Resurrection

𝑅𝑒𝓈𝓊𝓇𝓇𝑒𝒸𝓉𝒾𝑜𝓃

𝒜𝓃𝒹 𝐻𝑒 𝓇𝑜𝓈𝑒 𝒶𝑔𝒶𝒾𝓃 𝒻𝓇𝑜𝓂 𝓉𝒽𝑒 𝒹𝑒𝒶𝒹 𝑜𝓃 𝓉𝒽𝑒 𝓉𝒽𝒾𝓇𝒹 𝒹𝒶𝓎, 𝒶𝒸𝒸𝑜𝓇𝒹𝒾𝓃𝑔 𝓉𝑜 𝓉𝒽𝑒 𝒮𝒸𝓇𝒾𝓅𝓉𝓊𝓇𝑒𝓈 . . .

𝒞𝒽𝓇𝒾𝓈𝓉 𝒾𝓈 𝓇𝒾𝓈𝑒𝓃 𝒻𝓇𝑜𝓂 𝓉𝒽𝑒 𝒹𝑒𝒶𝒹! 𝒯𝒽𝒾𝓈 𝒾𝓈 𝓉𝒽𝑒 𝓂𝒶𝒾𝓃 𝓅𝓇𝑜𝒸𝓁𝒶𝓂𝒶𝓉𝒾𝑜𝓃 𝑜𝒻 𝓉𝒽𝑒 𝒞𝒽𝓇𝒾𝓈𝓉𝒾𝒶𝓃 𝒻𝒶𝒾𝓉𝒽. 𝐼𝓉 𝒻𝑜𝓇𝓂𝓈 𝓉𝒽𝑒 𝒽𝑒𝒶𝓇𝓉 𝑜𝒻 𝓉𝒽𝑒 𝒞𝒽𝓊𝓇𝒸𝒽’𝓈 𝓅𝓇𝑒𝒶𝒸𝒽𝒾𝓃𝑔, 𝓌𝑜𝓇𝓈𝒽𝒾𝓅 𝒶𝓃𝒹 𝓈𝓅𝒾𝓇𝒾𝓉𝓊𝒶𝓁 𝓁𝒾𝒻𝑒. “. . . 𝒾𝒻 𝒞𝒽𝓇𝒾𝓈𝓉 𝒽𝒶𝓈 𝓃𝑜𝓉 𝒷𝑒𝑒𝓃 𝓇𝒶𝒾𝓈𝑒𝒹, 𝓉𝒽𝑒𝓃 𝑜𝓊𝓇 𝓅𝓇𝑒𝒶𝒸𝒽𝒾𝓃𝑔 𝒾𝓈 𝒾𝓃 𝓋𝒶𝒾𝓃 𝒶𝓃𝒹 𝓎𝑜𝓊𝓇 𝒻𝒶𝒾𝓉𝒽 𝒾𝓈 𝒾𝓃 𝓋𝒶𝒾𝓃” (𝟣 𝒞𝑜𝓇 𝟣𝟧.𝟣𝟦).

𝐼𝓃 𝓉𝒽𝑒 𝒻𝒾𝓇𝓈𝓉 𝓈𝑒𝓇𝓂𝑜𝓃 𝑒𝓋𝑒𝓇 𝓅𝓇𝑒𝒶𝒸𝒽𝑒𝒹 𝒾𝓃 𝓉𝒽𝑒 𝒽𝒾𝓈𝓉𝑜𝓇𝓎 𝑜𝒻 𝓉𝒽𝑒 𝒞𝒽𝓇𝒾𝓈𝓉𝒾𝒶𝓃 𝒞𝒽𝓊𝓇𝒸𝒽, 𝓉𝒽𝑒 𝒜𝓅𝑜𝓈𝓉𝓁𝑒 𝒫𝑒𝓉𝑒𝓇 𝒷𝑒𝑔𝒶𝓃 𝒽𝒾𝓈 𝓅𝓇𝑜𝒸𝓁𝒶𝓂𝒶𝓉𝒾𝑜𝓃:

𝑀𝑒𝓃 𝑜𝒻 𝐼𝓈𝓇𝒶𝑒𝓁, 𝒽𝑒𝒶𝓇 𝓉𝒽𝑒𝓈𝑒 𝓌𝑜𝓇𝒹𝓈; 𝒥𝑒𝓈𝓊𝓈 𝑜𝒻 𝒩𝒶𝓏𝒶𝓇𝑒𝓉𝒽, 𝒶 𝓂𝒶𝓃 𝒶𝓉𝓉𝑒𝓃𝒹𝑒𝒹 𝓉𝑜 𝓎𝑜𝓊 𝒷𝓎 𝒢𝑜𝒹 𝓌𝒾𝓉𝒽 𝓂𝒾𝑔𝒽𝓉𝓎 𝓌𝑜𝓇𝓀𝓈 𝒶𝓃𝒹 𝓈𝒾𝑔𝓃𝓈 𝒶𝓃𝒹 𝓌𝑜𝓃𝒹𝑒𝓇𝓈 𝓌𝒽𝒾𝒸𝒽 𝒢𝑜𝒹 𝒹𝒾𝒹 𝓉𝑜 𝒽𝒾𝓂 𝒾𝓃 𝓎𝑜𝓊𝓇 𝓂𝒾𝒹𝓈𝓉, 𝒶𝓈 𝓎𝑜𝓊 𝓎𝑜𝓊𝓇𝓈𝑒𝓁𝒻 𝓀𝓃𝑜𝓌—𝓉𝒽𝒾𝓈 𝒥𝑒𝓈𝓊𝓈 𝒹𝑒𝓁𝒾𝓋𝑒𝓇𝑒𝒹 𝓊𝓅 𝒶𝒸𝒸𝑜𝓇𝒹𝒾𝓃𝑔 𝓉𝑜 𝒶 𝒹𝑒𝒻𝒾𝓃𝒾𝓉𝑒 𝓅𝓁𝒶𝓃 𝒶𝓃𝒹 𝒻𝑜𝓇𝑒𝓀𝓃𝑜𝓌𝓁𝑒𝒹𝑔𝑒 𝑜𝒻 𝒢𝑜𝒹, 𝓎𝑜𝓊 𝒸𝓇𝓊𝒸𝒾𝒻𝒾𝑒𝒹 𝒶𝓃𝒹 𝓀𝒾𝓁𝓁𝑒𝒹 𝒷𝓎 𝓉𝒽𝑒 𝒽𝒶𝓃𝒹𝓈 𝑜𝒻 𝓁𝒶𝓌𝓁𝑒𝓈𝓈 𝓂𝑒𝓃. 𝐵𝓊𝓉 𝒢𝑜𝒹 𝓇𝒶𝒾𝓈𝑒𝒹 𝐻𝒾𝓂 𝓊𝓅, 𝒽𝒶𝓋𝒾𝓃𝑔 𝓁𝑜𝑜𝓈𝑒𝒹 𝓉𝒽𝑒 𝓅𝒶𝒾𝓃𝓈 𝑜𝒻 𝒹𝑒𝒶𝓉𝒽, 𝒷𝑒𝒸𝒶𝓊𝓈𝑒 𝒾𝓉 𝓌𝒶𝓈 𝓃𝑜𝓉 𝓅𝑜𝓈𝓈𝒾𝒷𝓁𝑒 𝒻𝑜𝓇 𝐻𝒾𝓂 𝓉𝑜 𝒷𝑒 𝒽𝑒𝓁𝒹 𝒷𝓎 𝒾𝓉 (𝒜𝒸𝓉𝓈 𝟤.𝟤𝟤–𝟤𝟦).

𝒥𝑒𝓈𝓊𝓈 𝒽𝒶𝒹 𝓉𝒽𝑒 𝓅𝑜𝓌𝑒𝓇 𝓉𝑜 𝓁𝒶𝓎 𝒹𝑜𝓌𝓃 𝒽𝒾𝓈 𝓁𝒾𝒻𝑒 𝒶𝓃𝒹 𝓉𝒽𝑒 𝓅𝑜𝓌𝑒𝓇 𝓉𝑜 𝓉𝒶𝓀𝑒 𝒾𝓉 𝓊𝓅 𝒶𝑔𝒶𝒾𝓃:

𝐹𝑜𝓇 𝓉𝒽𝒾𝓈 𝓇𝑒𝒶𝓈𝑜𝓃 𝓉𝒽𝑒 𝐹𝒶𝓉𝒽𝑒𝓇 𝓁𝑜𝓋𝑒𝓈 𝑀𝑒, 𝒷𝑒𝒸𝒶𝓊𝓈𝑒 𝐼 𝓁𝒶𝓎 𝒹𝑜𝓌𝓃 𝑀𝓎 𝓁𝒾𝒻𝑒, 𝓉𝒽𝒶𝓉 𝐼 𝓂𝒶𝓎 𝓉𝒶𝓀𝑒 𝒾𝓉 𝒶𝑔𝒶𝒾𝓃. 𝒩𝑜 𝑜𝓃𝑒 𝓉𝒶𝓀𝑒𝓈 𝒾𝓉 𝒻𝓇𝑜𝓂 𝑀𝑒, 𝒷𝓊𝓉 𝐼 𝓁𝒶𝓎 𝒾𝓉 𝒹𝑜𝓌𝓃 𝑜𝒻 𝑀𝓎 𝑜𝓌𝓃 𝒶𝒸𝒸𝑜𝓇𝒹. 𝐼 𝒽𝒶𝓋𝑒 𝓉𝒽𝑒 𝓅𝑜𝓌𝑒𝓇 𝓉𝑜 𝓁𝒶𝓎 𝒾𝓉 𝒹𝑜𝓌𝓃, 𝒶𝓃𝒹 𝐼 𝒽𝒶𝓋𝑒 𝓉𝒽𝑒 𝓅𝑜𝓌𝑒𝓇 𝓉𝑜 𝓉𝒶𝓀𝑒 𝒾𝓉 𝒶𝑔𝒶𝒾𝓃; 𝓉𝒽𝒾𝓈 𝒸𝒽𝒶𝓇𝑔𝑒 𝐼 𝒽𝒶𝓋𝑒 𝓇𝑒𝒸𝑒𝒾𝓋𝑒𝒹 𝒻𝓇𝑜𝓂 𝑀𝓎 𝐹𝒶𝓉𝒽𝑒𝓇 (𝒥𝓃 𝟣𝟢.𝟣𝟩–𝟣𝟪).

𝒜𝒸𝒸𝑜𝓇𝒹𝒾𝓃𝑔 𝓉𝑜 𝒪𝓇𝓉𝒽𝑜𝒹𝑜𝓍 𝒹𝑜𝒸𝓉𝓇𝒾𝓃𝑒 𝓉𝒽𝑒𝓇𝑒 𝒾𝓈 𝓃𝑜 𝒸𝑜𝓂𝓅𝑒𝓉𝒾𝓉𝒾𝑜𝓃 𝑜𝒻 “𝓁𝒾𝓋𝑒𝓈” 𝒷𝑒𝓉𝓌𝑒𝑒𝓃 𝒢𝑜𝒹 𝒶𝓃𝒹 𝒥𝑒𝓈𝓊𝓈, 𝒶𝓃𝒹 𝓃𝑜 𝒸𝑜𝓂𝓅𝑒𝓉𝒾𝓉𝒾𝑜𝓃 𝑜𝒻 “𝓅𝑜𝓌𝑒𝓇𝓈.” 𝒯𝒽𝑒 𝓅𝑜𝓌𝑒𝓇 𝑜𝒻 𝒢𝑜𝒹 𝒶𝓃𝒹 𝓉𝒽𝑒 𝓅𝑜𝓌𝑒𝓇 𝑜𝒻 𝒥𝑒𝓈𝓊𝓈, 𝓉𝒽𝑒 𝓁𝒾𝒻𝑒 𝑜𝒻 𝒢𝑜𝒹 𝒶𝓃𝒹 𝓉𝒽𝑒 𝓁𝒾𝒻𝑒 𝑜𝒻 𝒥𝑒𝓈𝓊𝓈, 𝒶𝓇𝑒 𝑜𝓃𝑒 𝒶𝓃𝒹 𝓉𝒽𝑒 𝓈𝒶𝓂𝑒 𝓅𝑜𝓌𝑒𝓇 𝒶𝓃𝒹 𝓁𝒾𝒻𝑒. 𝒯𝑜 𝓈𝒶𝓎 𝓉𝒽𝒶𝓉 𝒢𝑜𝒹 𝒽𝒶𝓈 𝓇𝒶𝒾𝓈𝑒𝒹 𝒞𝒽𝓇𝒾𝓈𝓉, 𝒶𝓃𝒹 𝓉𝒽𝒶𝓉 𝒞𝒽𝓇𝒾𝓈𝓉 𝒽𝒶𝓈 𝒷𝑒𝑒𝓃 𝓇𝒶𝒾𝓈𝑒𝒹 𝒷𝓎 𝒽𝒾𝓈 𝑜𝓌𝓃 𝓅𝑜𝓌𝑒𝓇 𝒾𝓈 𝓉𝑜 𝓈𝒶𝓎 𝑒𝓈𝓈𝑒𝓃𝓉𝒾𝒶𝓁𝓁𝓎 𝓉𝒽𝑒 𝓈𝒶𝓂𝑒 𝓉𝒽𝒾𝓃𝑔. “𝐹𝑜𝓇 𝒶𝓈 𝓉𝒽𝑒 𝐹𝒶𝓉𝒽𝑒𝓇 𝒽𝒶𝓈 𝓁𝒾𝒻𝑒 𝒾𝓃 𝒽𝒾𝓂𝓈𝑒𝓁𝒻,” 𝓈𝒶𝓎𝓈 𝒞𝒽𝓇𝒾𝓈𝓉, 𝓈𝑜 𝒽𝑒 𝒽𝒶𝓈 𝑔𝓇𝒶𝓃𝓉𝑒𝒹 𝓉𝒽𝑒 𝒮𝑜𝓃 𝒶𝓁𝓈𝑜 𝓉𝑜 𝒽𝒶𝓋𝑒 𝓁𝒾𝒻𝑒 𝒾𝓃 𝒽𝒾𝓂𝓈𝑒𝓁𝒻” (𝒥𝓃 𝟧.𝟤𝟨). “𝐼 𝒶𝓃𝒹 𝓉𝒽𝑒 𝐹𝒶𝓉𝒽𝑒𝓇 𝒶𝓇𝑒 𝑜𝓃𝑒”(𝒥𝓃 𝟣𝟢.𝟥𝟢).

𝒯𝒽𝑒 𝒮𝒸𝓇𝒾𝓅𝓉𝓊𝓇𝒶𝓁 𝓈𝓉𝓇𝑒𝓈𝓈 𝓉𝒽𝒶𝓉 𝒢𝑜𝒹 𝒽𝒶𝓈 𝓇𝒶𝒾𝓈𝑒𝒹 𝓊𝓅 𝒥𝑒𝓈𝓊𝓈 𝑜𝓃𝓁𝓎 𝑒𝓂𝓅𝒽𝒶𝓈𝒾𝓏𝑒𝓈 𝑜𝓃𝒸𝑒 𝓂𝑜𝓇𝑒 𝓉𝒽𝒶𝓉 𝒞𝒽𝓇𝒾𝓈𝓉 𝒽𝒶𝓈 𝑔𝒾𝓋𝑒𝓃 𝐻𝒾𝓈 𝓁𝒾𝒻𝑒, 𝓉𝒽𝒶𝓉 𝐻𝑒 𝒽𝒶𝓈 𝓁𝒶𝒾𝒹 𝒾𝓉 𝒹𝑜𝓌𝓃 𝒻𝓊𝓁𝓁𝓎, 𝓉𝒽𝒶𝓉 𝐻𝑒 𝒽𝒶𝓈 𝑜𝒻𝒻𝑒𝓇𝑒𝒹 𝒾𝓉 𝓌𝒽𝑜𝓁𝑒 𝒶𝓃𝒹 𝓌𝒾𝓉𝒽𝑜𝓊𝓉 𝓇𝑒𝓈𝑒𝓇𝓋𝒶𝓉𝒾𝑜𝓃 𝓉𝑜 𝒢𝑜𝒹—𝒲𝒽𝑜 𝓉𝒽𝑒𝓃 𝑔𝒶𝓋𝑒 𝒾𝓉 𝒷𝒶𝒸𝓀 𝒾𝓃 𝐻𝒾𝓈 𝓇𝑒𝓈𝓊𝓇𝓇𝑒𝒸𝓉𝒾𝑜𝓃 𝒻𝓇𝑜𝓂 𝓉𝒽𝑒 𝒹𝑒𝒶𝒹.

𝒯𝒽𝑒 𝒪𝓇𝓉𝒽𝑜𝒹𝑜𝓍 𝒞𝒽𝓊𝓇𝒸𝒽 𝒷𝑒𝓁𝒾𝑒𝓋𝑒𝓈 𝒾𝓃 𝒞𝒽𝓇𝒾𝓈𝓉’𝓈 𝓇𝑒𝒶𝓁 𝒹𝑒𝒶𝓉𝒽 𝒶𝓃𝒹 𝐻𝒾𝓈 𝒶𝒸𝓉𝓊𝒶𝓁 𝓇𝑒𝓈𝓊𝓇𝓇𝑒𝒸𝓉𝒾𝑜𝓃. 𝑅𝑒𝓈𝓊𝓇𝓇𝑒𝒸𝓉𝒾𝑜𝓃, 𝒽𝑜𝓌𝑒𝓋𝑒𝓇, 𝒹𝑜𝑒𝓈 𝓃𝑜𝓉 𝓈𝒾𝓂𝓅𝓁𝓎 𝓂𝑒𝒶𝓃 𝒷𝑜𝒹𝒾𝓁𝓎 𝓇𝑒𝓈𝓊𝓈𝒸𝒾𝓉𝒶𝓉𝒾𝑜𝓃. 𝒩𝑒𝒾𝓉𝒽𝑒𝓇 𝓉𝒽𝑒 𝒢𝑜𝓈𝓅𝑒𝓁 𝓃𝑜𝓇 𝓉𝒽𝑒 𝒞𝒽𝓊𝓇𝒸𝒽 𝓉𝑒𝒶𝒸𝒽𝑒𝓈 𝓉𝒽𝒶𝓉 𝒥𝑒𝓈𝓊𝓈 𝓌𝒶𝓈 𝓁𝓎𝒾𝓃𝑔 𝒹𝑒𝒶𝒹 𝒶𝓃𝒹 𝓉𝒽𝑒𝓃 𝓌𝒶𝓈 𝒷𝒾𝑜𝓁𝑜𝑔𝒾𝒸𝒶𝓁𝓁𝓎 𝓇𝑒𝓋𝒾𝓋𝑒𝒹 𝒶𝓃𝒹 𝓌𝒶𝓁𝓀𝑒𝒹 𝒶𝓇𝑜𝓊𝓃𝒹 𝒾𝓃 𝓉𝒽𝑒 𝓈𝒶𝓂𝑒 𝓌𝒶𝓎 𝓉𝒽𝒶𝓉 𝐻𝑒 𝒹𝒾𝒹 𝒷𝑒𝒻𝑜𝓇𝑒 𝐻𝑒 𝓌𝒶𝓈 𝓀𝒾𝓁𝓁𝑒𝒹. 𝐼𝓃 𝒶 𝓌𝑜𝓇𝒹, 𝓉𝒽𝑒 𝒢𝑜𝓈𝓅𝑒𝓁 𝒹𝑜𝑒𝓈 𝓃𝑜𝓉 𝓈𝒶𝓎 𝓉𝒽𝒶𝓉 𝓉𝒽𝑒 𝒶𝓃𝑔𝑒𝓁 𝓂𝑜𝓋𝑒𝒹 𝓉𝒽𝑒 𝓈𝓉𝑜𝓃𝑒 𝒻𝓇𝑜𝓂 𝓉𝒽𝑒 𝓉𝑜𝓂𝒷 𝒾𝓃 𝑜𝓇𝒹𝑒𝓇 𝓉𝑜 𝓁𝑒𝓉 𝒥𝑒𝓈𝓊𝓈 𝑜𝓊𝓉. 𝒯𝒽𝑒 𝒶𝓃𝑔𝑒𝓁 𝓂𝑜𝓋𝑒𝒹 𝓉𝒽𝑒 𝓈𝓉𝑜𝓃𝑒 𝓉𝑜 𝓇𝑒𝓋𝑒𝒶𝓁 𝓉𝒽𝒶𝓉 𝒥𝑒𝓈𝓊𝓈 𝓌𝒶𝓈 𝓃𝑜𝓉 𝓉𝒽𝑒𝓇𝑒 (𝑀𝓀 𝟣𝟨; 𝑀𝓉 𝟤𝟪).

𝐼𝓃 𝐻𝒾𝓈 𝓇𝑒𝓈𝓊𝓇𝓇𝑒𝒸𝓉𝒾𝑜𝓃 𝒥𝑒𝓈𝓊𝓈 𝒾𝓈 𝒾𝓃 𝒶 𝓃𝑒𝓌 𝒶𝓃𝒹 𝑔𝓁𝑜𝓇𝒾𝑜𝓊𝓈 𝒻𝑜𝓇𝓂. 𝐻𝑒 𝒶𝓅𝓅𝑒𝒶𝓇𝓈 𝒾𝓃 𝒹𝒾𝒻𝒻𝑒𝓇𝑒𝓃𝓉 𝓅𝓁𝒶𝒸𝑒𝓈 𝒾𝓂𝓂𝑒𝒹𝒾𝒶𝓉𝑒𝓁𝓎. 𝐻𝑒 𝒾𝓈 𝒹𝒾𝒻𝒻𝒾𝒸𝓊𝓁𝓉 𝓉𝑜 𝓇𝑒𝒸𝑜𝑔𝓃𝒾𝓏𝑒 (𝐿𝓀 𝟤𝟦.𝟣𝟨; 𝒥𝓃 𝟤𝟢.𝟣𝟦). 𝐻𝑒 𝑒𝒶𝓉𝓈 𝒶𝓃𝒹 𝒹𝓇𝒾𝓃𝓀𝓈 𝓉𝑜 𝓈𝒽𝑜𝓌 𝓉𝒽𝒶𝓉 𝐻𝑒 𝒾𝓈 𝓃𝑜𝓉 𝒶 𝑔𝒽𝑜𝓈𝓉 (𝐿𝓀 𝟤𝟦.𝟥𝟢, 𝟥𝟫). 𝐻𝑒 𝒶𝓁𝓁𝑜𝓌𝓈 𝒽𝒾𝓂𝓈𝑒𝓁𝒻 𝓉𝑜 𝒷𝑒 𝓉𝑜𝓊𝒸𝒽𝑒𝒹 (𝒥𝓃 𝟤𝟢.𝟤𝟩, 𝟤𝟣.𝟫). 𝒜𝓃𝒹 𝓎𝑒𝓉 𝐻𝑒 𝒶𝓅𝓅𝑒𝒶𝓇𝓈 𝒾𝓃 𝓉𝒽𝑒 𝓂𝒾𝒹𝓈𝓉 𝑜𝒻 𝒹𝒾𝓈𝒸𝒾𝓅𝓁𝑒𝓈, “𝓉𝒽𝑒 𝒹𝑜𝑜𝓇𝓈 𝒷𝑒𝒾𝓃𝑔 𝓈𝒽𝓊𝓉” (𝒥𝓃 𝟤𝟢.𝟣𝟫, 𝟤𝟨). 𝒜𝓃𝒹 𝒽𝑒 “𝓋𝒶𝓃𝒾𝓈𝒽𝑒𝓈 𝑜𝓊𝓉 𝑜𝒻 𝓉𝒽𝑒𝒾𝓇 𝓈𝒾𝑔𝒽𝓉” (𝐿𝓀 𝟤𝟦.𝟥𝟣). 𝒞𝒽𝓇𝒾𝓈𝓉 𝒾𝓃𝒹𝑒𝑒𝒹 𝒾𝓈 𝓇𝒾𝓈𝑒𝓃, 𝒷𝓊𝓉 𝐻𝒾𝓈 𝓇𝑒𝓈𝓊𝓇𝓇𝑒𝒸𝓉𝑒𝒹 𝒽𝓊𝓂𝒶𝓃𝒾𝓉𝓎 𝒾𝓈 𝒻𝓊𝓁𝓁 𝑜𝒻 𝓁𝒾𝒻𝑒 𝒶𝓃𝒹 𝒹𝒾𝓋𝒾𝓃𝒾𝓉𝓎. 𝐼𝓉 𝒾𝓈 𝒽𝓊𝓂𝒶𝓃𝒾𝓉𝓎 𝒾𝓃 𝓉𝒽𝑒 𝓃𝑒𝓌 𝒻𝑜𝓇𝓂 𝑜𝒻 𝓉𝒽𝑒 𝑒𝓉𝑒𝓇𝓃𝒶𝓁 𝓁𝒾𝒻𝑒 𝑜𝒻 𝓉𝒽𝑒 𝒦𝒾𝓃𝑔𝒹𝑜𝓂 𝑜𝒻 𝒢𝑜𝒹.

𝒮𝑜 𝒾𝓉 𝒾𝓈 𝓌𝒾𝓉𝒽 𝓉𝒽𝑒 𝓇𝑒𝓈𝓊𝓇𝓇𝑒𝒸𝓉𝒾𝑜𝓃 𝑜𝒻 𝓉𝒽𝑒 𝒹𝑒𝒶𝒹: 𝒲𝒽𝒶𝓉 𝒾𝓈 𝓈𝑜𝓌𝓃 𝒾𝓈 𝓅𝑒𝓇𝒾𝓈𝒽𝒶𝒷𝓁𝑒, 𝓌𝒽𝒶𝓉 𝒾𝓈 𝓇𝒶𝒾𝓈𝑒𝒹 𝒾𝓈 𝒾𝓂𝓅𝑒𝓇𝒾𝓈𝒽𝒶𝒷𝓁𝑒. 𝐼𝓉 𝒾𝓈 𝓈𝑜𝓌𝓃 𝒾𝓃 𝒹𝒾𝓈𝒽𝑜𝓃𝑜𝓇, 𝒾𝓉 𝒾𝓈 𝓇𝒶𝓀𝑒𝒹 𝒾𝓃 𝑔𝓁𝑜𝓇𝓎. 𝐼𝓉 𝒾𝓈 𝓈𝑜𝓌𝓃 𝒾𝓃 𝓌𝑒𝒶𝓀𝓃𝑒𝓈𝓈, 𝒾𝓉 𝒾𝓈 𝓇𝒶𝒾𝓈𝑒𝒹 𝒾𝓃 𝓅𝑜𝓌𝑒𝓇. 𝐼𝓉 𝒾𝓈 𝓈𝑜𝓌𝓃 𝒶 𝓅𝒽𝓎𝓈𝒾𝒸𝒶𝓁 𝒷𝑜𝒹𝓎, 𝒾𝓉 𝒾𝓈 𝓇𝒶𝒾𝓈𝑒𝒹 𝒶 𝓈𝓅𝒾𝓇𝒾𝓉𝓊𝒶𝓁 𝒷𝑜𝒹𝓎.

𝒯𝒽𝓊𝓈, 𝒾𝓉 𝒾𝓈 𝓌𝓇𝒾𝓉𝓉𝑒𝓃, 𝓉𝒽𝑒 𝒻𝒾𝓇𝓈𝓉 𝓂𝒶𝓃 𝒜𝒹𝒶𝓂 𝒷𝑒𝒸𝒶𝓂𝑒 𝒶 𝓁𝒾𝓋𝒾𝓃𝑔 𝒷𝑒𝒾𝓃𝑔; 𝓉𝒽𝑒 𝓁𝒶𝓈𝓉 𝒜𝒹𝒶𝓂 [𝒾.𝑒. 𝒞𝒽𝓇𝒾𝓈𝓉] 𝒷𝑒𝒸𝒶𝓂𝑒 𝒶 𝓁𝒾𝒻𝑒-𝑔𝒾𝓋𝒾𝓃𝑔 𝓈𝓅𝒾𝓇𝒾𝓉. 𝐵𝓊𝓉 𝒾𝓉 𝒾𝓈 𝓃𝑜𝓉 𝓉𝒽𝑒 𝓈𝓅𝒾𝓇𝒾𝓉𝓊𝒶𝓁 𝓌𝒽𝒾𝒸𝒽 𝒾𝓈 𝒻𝒾𝓇𝓈𝓉 𝒷𝓊𝓉 𝓉𝒽𝑒 𝓅𝒽𝓎𝓈𝒾𝒸𝒶𝓁, 𝓉𝒽𝑒𝓃 𝓉𝒽𝑒 𝓈𝓅𝒾𝓇𝒾𝓉𝓊𝒶𝓁.

𝒯𝒽𝑒 𝒻𝒾𝓇𝓈𝓉 𝓂𝒶𝓃 𝓌𝒶𝓈 𝒻𝓇𝑜𝓂 𝓉𝒽𝑒 𝑒𝒶𝓇𝓉𝒽, 𝒶 𝓂𝒶𝓃 𝑜𝒻 𝒹𝓊𝓈𝓉; 𝓉𝒽𝑒 𝓈𝑒𝒸𝑜𝓃𝒹 𝓂𝒶𝓃 𝒾𝓈 𝒻𝓇𝑜𝓂 𝒽𝑒𝒶𝓋𝑒𝓃. 𝒜𝓈 𝓌𝒶𝓈 𝓉𝒽𝑒 𝓂𝒶𝓃 𝑜𝒻 𝒹𝓊𝓈𝓉, 𝓈𝑜 𝒶𝓇𝑒 𝓉𝒽𝑜𝓈𝑒 𝓌𝒽𝑜 𝒶𝓇𝑒 𝑜𝒻 𝓉𝒽𝑒 𝒹𝓊𝓈𝓉; 𝒶𝓃𝒹 𝒶𝓈 𝒾𝓈 𝓉𝒽𝑒 𝓂𝒶𝓃 𝒻𝓇𝑜𝓂 𝒽𝑒𝒶𝓋𝑒𝓃, 𝓈𝑜 𝒶𝓇𝑒 𝓉𝒽𝑜𝓈𝑒 𝓌𝒽𝑜 𝒶𝓇𝑒 𝑜𝒻 𝒽𝑒𝒶𝓋𝑒𝓃. 𝒥𝓊𝓈𝓉 𝒶𝓈 𝓌𝑒 𝒽𝒶𝓋𝑒 𝒽𝑜𝓂𝑒 𝓉𝒽𝑒 𝒾𝓂𝒶𝑔𝑒 𝑜𝒻 𝓉𝒽𝑒 𝓂𝒶𝓃 𝑜𝒻 𝒹𝓊𝓈𝓉, 𝓌𝑒 𝓈𝒽𝒶𝓁𝓁 𝒶𝓁𝓈𝑜 𝒷𝑒𝒶𝓇 𝓉𝒽𝑒 𝒾𝓂𝒶𝑔𝑒 𝑜𝒻 𝓉𝒽𝑒 𝓂𝒶𝓃 𝑜𝒻 𝒽𝑒𝒶𝓋𝑒𝓃 (𝟣 𝒞𝑜𝓇 𝟣𝟧.𝟦𝟤–𝟧𝟢).

𝒯𝒽𝑒 𝓇𝑒𝓈𝓊𝓇𝓇𝑒𝒸𝓉𝒾𝑜𝓃 𝑜𝒻 𝒞𝒽𝓇𝒾𝓈𝓉 𝒾𝓈 𝓉𝒽𝑒 𝒻𝒾𝓇𝓈𝓉 𝒻𝓇𝓊𝒾𝓉𝓈 𝑜𝒻 𝓉𝒽𝑒 𝓇𝑒𝓈𝓊𝓇𝓇𝑒𝒸𝓉𝒾𝑜𝓃 𝑜𝒻 𝒶𝓁𝓁 𝒽𝓊𝓂𝒶𝓃𝒾𝓉𝓎. 𝐼𝓉 𝒾𝓈 𝓉𝒽𝑒 𝒻𝓊𝓁𝒻𝒾𝓁𝓁𝓂𝑒𝓃𝓉 𝑜𝒻 𝓉𝒽𝑒 𝒪𝓁𝒹 𝒯𝑒𝓈𝓉𝒶𝓂𝑒𝓃𝓉, “𝒶𝒸𝒸𝑜𝓇𝒹𝒾𝓃𝑔 𝓉𝑜 𝓉𝒽𝑒 𝒮𝒸𝓇𝒾𝓅𝓉𝓊𝓇𝑒𝓈” 𝓌𝒽𝑒𝓇𝑒 𝒾𝓉 𝒾𝓈 𝓌𝓇𝒾𝓉𝓉𝑒𝓃, “𝐹𝑜𝓇 𝒯𝒽𝑜𝓊 𝒹𝑜𝑒𝓈𝓉 𝓃𝑜𝓉 𝑔𝒾𝓋𝑒 𝓂𝑒 𝓊𝓅 𝓊𝓃𝓉𝑜 𝒮𝒽𝑒𝑜𝓁 [𝓉𝒽𝒶𝓉 𝒾𝓈, 𝓉𝒽𝑒 𝓇𝑒𝒶𝓁𝓂 𝑜𝒻 𝒹𝑒𝒶𝓉𝒽], 𝑜𝓇 𝓁𝑒𝓉 𝒯𝒽𝓎 𝒢𝑜𝒹𝓁𝓎 𝑜𝓃𝑒 𝓈𝑒𝑒 𝒸𝑜𝓇𝓇𝓊𝓅𝓉𝒾𝑜𝓃” (𝒫𝓈 𝟣𝟨.𝟣𝟢; 𝒜𝒸𝓉𝓈 𝟤.𝟤𝟧–𝟥𝟨). 𝐼𝓃 𝒞𝒽𝓇𝒾𝓈𝓉 𝒶𝓁𝓁 𝑒𝓍𝓅𝑒𝒸𝓉𝒶𝓉𝒾𝑜𝓃𝓈 𝒶𝓃𝒹 𝒽𝑜𝓅𝑒𝓈 𝒶𝓇𝑒 𝒻𝒾𝓁𝓁𝑒𝒹: 𝒪 𝒟𝑒𝒶𝓉𝒽, 𝓌𝒽𝑒𝓇𝑒 𝒾𝓈 𝓎𝑜𝓊𝓇 𝓈𝓉𝒾𝓃𝑔? 𝒪 𝒮𝒽𝑒𝑜𝓁, 𝓌𝒽𝑒𝓇𝑒 𝒾𝓈 𝓎𝑜𝓊𝓇 𝓋𝒾𝒸𝓉𝑜𝓇𝓎? (𝐻𝑜𝓈 𝟣𝟥.𝟣𝟦).

𝐻𝑒 𝓌𝒾𝓁𝓁 𝓈𝓌𝒶𝓁𝓁𝑜𝓌 𝓊𝓅 𝒹𝑒𝒶𝓉𝒽 𝒻𝑜𝓇𝑒𝓋𝑒𝓇, 𝒶𝓃𝒹 𝓉𝒽𝑒 𝐿𝑜𝓇𝒹 𝒢𝑜𝒹 𝓌𝒾𝓁𝓁 𝓌𝒾𝓅𝑒 𝒶𝓌𝒶𝓎 𝓉𝑒𝒶𝓇𝓈 𝒻𝓇𝑜𝓂 𝒶𝓁𝓁 𝒻𝒶𝒸𝑒𝓈 . . . 𝐼𝓉 𝓌𝒾𝓁𝓁 𝒷𝑒 𝓈𝒶𝒾𝒹 𝑜𝓃 𝓉𝒽𝒶𝓉 𝒹𝒶𝓎, “𝐿𝑜, 𝓉𝒽𝒾𝓈 𝒾𝓈 𝑜𝓊𝓇 𝒢𝑜𝒹; 𝓌𝑒 𝒽𝒶𝓋𝑒 𝓌𝒶𝒾𝓉𝑒𝒹 𝒻𝑜𝓇 𝐻𝒾𝓂; 𝓁𝑒𝓉 𝓊𝓈 𝒷𝑒 𝑔𝓁𝒶𝒹 𝒶𝓃𝒹 𝓇𝑒𝒿𝑜𝒾𝒸𝑒 𝒾𝓃 𝐻𝒾𝓈 𝓈𝒶𝓁𝓋𝒶𝓉𝒾𝑜𝓃” (𝐼𝓈 𝟤𝟧.𝟪–𝟫).

𝒞𝑜𝓂𝑒, 𝓁𝑒𝓉 𝓊𝓈 𝓇𝑒𝓉𝓊𝓇𝓃 𝓉𝑜 𝓉𝒽𝑒 𝐿𝑜𝓇𝒹: 𝐹𝑜𝓇 𝐻𝑒 𝒽𝒶𝓈 𝓉𝑜𝓇𝓃, 𝓉𝒽𝒶𝓉 𝐻𝑒 𝓂𝒶𝓎 𝒽𝑒𝒶𝓁 𝓊𝓈; 𝐻𝑒 𝒽𝒶𝓈 𝓈𝓉𝓇𝒾𝒸𝓀𝑒𝓃, 𝒶𝓃𝒹 𝐻𝑒 𝓌𝒾𝓁𝓁 𝒷𝒾𝓃𝒹 𝓊𝓈 𝓊𝓅. 𝒜𝒻𝓉𝑒𝓇 𝓉𝓌𝑜 𝒹𝒶𝓎𝓈 𝐻𝑒 𝓌𝒾𝓁𝓁 𝓇𝑒𝓋𝒾𝓋𝑒 𝓊𝓈; 𝑜𝓃 𝓉𝒽𝑒 𝓉𝒽𝒾𝓇𝒹 𝒹𝒶𝓎 𝐻𝑒 𝓌𝒾𝓁𝓁 𝓇𝒶𝒾𝓈𝑒 𝓊𝓈 𝓊𝓅, 𝓉𝒽𝒶𝓉 𝓌𝑒 𝓂𝒶𝓎 𝓁𝒾𝓋𝑒 𝒷𝑒𝒻𝑜𝓇𝑒 𝐻𝒾𝓂 (𝐻𝑜𝓈 𝟨.𝟣–𝟤).

𝒯𝒽𝓊𝓈 𝓈𝒶𝓎𝓈 𝓉𝒽𝑒 𝐿𝑜𝓇𝒹 𝒢𝑜𝒹: 𝐵𝑒𝒽𝑜𝓁𝒹 𝐼 𝓌𝒾𝓁𝓁 𝑜𝓅𝑒𝓃 𝓎𝑜𝓊𝓇 𝑔𝓇𝒶𝓋𝑒𝓈, 𝒶𝓃𝒹 𝓇𝒶𝒾𝓈𝑒 𝓎𝑜𝓊 𝒻𝓇𝑜𝓂 𝓎𝑜𝓊𝓇 𝑔𝓇𝒶𝓋𝑒𝓈, 𝒪 𝓂𝓎 𝓅𝑒𝑜𝓅𝓁𝑒 . . . 𝒜𝓃𝒹 𝓎𝑜𝓊 𝓈𝒽𝒶𝓁𝓁 𝓀𝓃𝑜𝓌 𝓉𝒽𝒶𝓉 𝐼 𝒶𝓂 𝓉𝒽𝑒 𝐿𝑜𝓇𝒹, 𝓌𝒽𝑒𝓃 𝐼 𝑜𝓅𝑒𝓃 𝓎𝑜𝓊𝓇 𝑔𝓇𝒶𝓋𝑒𝓈, 𝒶𝓃𝒹 𝓇𝒶𝒾𝓈𝑒 𝓎𝑜𝓊 𝒻𝓇𝑜𝓂 𝓎𝑜𝓊𝓇 𝑔𝓇𝒶𝓋𝑒𝓈, 𝒪 𝓂𝓎 𝓅𝑒𝑜𝓅𝓁𝑒. 𝒜𝓃𝒹 𝐼 𝓌𝒾𝓁𝓁 𝓅𝓊𝓉 𝓂𝓎 𝒮𝓅𝒾𝓇𝒾𝓉 𝓌𝒾𝓉𝒽𝒾𝓃 𝓎𝑜𝓊, 𝒶𝓃𝒹 𝓎𝑜𝓊 𝓈𝒽𝒶𝓁𝓁 𝓁𝒾𝓋𝑒 . . . (𝐸𝓏𝑒𝓀 𝟥𝟩.𝟣𝟤–𝟣𝟦).

𝒪𝓃 𝒟𝑒𝒶𝓉𝒽 𝒶𝓃𝒹 𝑅𝑒𝓈𝓊𝓇𝓇𝑒𝒸𝓉𝒾𝑜𝓃 𝒾𝓃 𝒞𝒽𝓇𝒾𝓈𝓉

𝒴𝑒𝓈𝓉𝑒𝓇𝒹𝒶𝓎 𝐼 𝓌𝒶𝓈 𝒸𝓇𝓊𝒸𝒾𝒻𝒾𝑒𝒹 𝓌𝒾𝓉𝒽 𝐻𝒾𝓂; 𝓉𝑜𝒹𝒶𝓎 𝐼 𝒶𝓂 𝑔𝓁𝑜𝓇𝒾𝒻𝒾𝑒𝒹 𝓌𝒾𝓉𝒽 𝐻𝒾𝓂.

𝒴𝑒𝓈𝓉𝑒𝓇𝒹𝒶𝓎 𝐼 𝒹𝒾𝑒𝒹 𝓌𝒾𝓉𝒽 𝐻𝒾𝓂; 𝓉𝑜𝒹𝒶𝓎 𝐼 𝒶𝓂 𝓂𝒶𝒹𝑒 𝒶𝓁𝒾𝓋𝑒 𝓌𝒾𝓉𝒽 𝐻𝒾𝓂.

𝒴𝑒𝓈𝓉𝑒𝓇𝒹𝒶𝓎 𝐼 𝓌𝒶𝓈 𝒸𝓇𝓊𝒸𝒾𝒻𝒾𝑒𝒹 𝓌𝒾𝓉𝒽 𝐻𝒾𝓂; 𝓉𝑜𝒹𝒶𝓎 𝐼 𝒶𝓂 𝑔𝓁𝑜𝓇𝒾𝒻𝒾𝑒𝒹 𝓌𝒾𝓉𝒽 𝐻𝒾𝓂.

𝒴𝑒𝓈𝓉𝑒𝓇𝒹𝒶𝓎 𝐼 𝒹𝒾𝑒𝒹 𝓌𝒾𝓉𝒽 𝐻𝒾𝓂; 𝓉𝑜𝒹𝒶𝓎 𝐼 𝒶𝓂 𝓂𝒶𝒹𝑒 𝒶𝓁𝒾𝓋𝑒 𝓌𝒾𝓉𝒽 𝐻𝒾𝓂.

𝒴𝑒𝓈𝓉𝑒𝓇𝒹𝒶𝓎 𝐼 𝓌𝒶𝓈 𝒷𝓊𝓇𝒾𝑒𝒹 𝓌𝒾𝓉𝒽 𝐻𝒾𝓂; 𝓉𝑜𝒹𝒶𝓎 𝐼 𝒶𝓂 𝓇𝒶𝒾𝓈𝑒𝒹 𝓊𝓅 𝓌𝒾𝓉𝒽 𝐻𝒾𝓂.

𝐿𝑒𝓉 𝓊𝓈 𝑜𝒻𝒻𝑒𝓇 𝓉𝑜 𝐻𝒾𝓂 𝒲𝒽𝑜 𝓈𝓊𝒻𝒻𝑒𝓇𝑒𝒹 𝒶𝓃𝒹 𝓇𝑜𝓈𝑒 𝒶𝑔𝒶𝒾𝓃 𝒻𝑜𝓇 𝓊𝓈 . . . 𝑜𝓊𝓇𝓈𝑒𝓁𝓋𝑒𝓈, 𝓉𝒽𝑒 𝓅𝑜𝓈𝓈𝑒𝓈𝓈𝒾𝑜𝓃 𝓂𝑜𝓈𝓉 𝓅𝓇𝑒𝒸𝒾𝑜𝓊𝓈 𝓉𝑜 𝒢𝑜𝒹 𝒶𝓃𝒹 𝓂𝑜𝓈𝓉 𝓅𝓇𝑜𝓅𝑒𝓇.

𝐿𝑒𝓉 𝓊𝓈 𝒷𝑒𝒸𝑜𝓂𝑒 𝓁𝒾𝓀𝑒 𝒞𝒽𝓇𝒾𝓈𝓉, 𝓈𝒾𝓃𝒸𝑒 𝒞𝒽𝓇𝒾𝓈𝓉 𝒷𝑒𝒸𝒶𝓂𝑒 𝓁𝒾𝓀𝑒 𝓊𝓈.

𝐿𝑒𝓉 𝓊𝓈 𝒷𝑒𝒸𝑜𝓂𝑒 𝒟𝒾𝓋𝒾𝓃𝑒 𝒻𝑜𝓇 𝐻𝒾𝓈 𝓈𝒶𝓀𝑒, 𝓈𝒾𝓃𝒸𝑒 𝒻𝑜𝓇 𝓊𝓈 𝐻𝑒 𝒷𝑒𝒸𝒶𝓂𝑒 𝑀𝒶𝓃.

𝐻𝑒 𝒶𝓈𝓈𝓊𝓂𝑒𝒹 𝓉𝒽𝑒 𝓌𝑜𝓇𝓈𝑒 𝓉𝒽𝒶𝓉 𝐻𝑒 𝓂𝒾𝑔𝒽𝓉 𝑔𝒾𝓋𝑒 𝓊𝓈 𝓉𝒽𝑒 𝒷𝑒𝓉𝓉𝑒𝓇.

𝐻𝑒 𝒷𝑒𝒸𝒶𝓂𝑒 𝓅𝑜𝑜𝓇 𝓉𝒽𝒶𝓉 𝒷𝓎 𝐻𝒾𝓈 𝓅𝑜𝓋𝑒𝓇𝓉𝓎 𝓌𝑒 𝓂𝒾𝑔𝒽𝓉 𝒷𝑒𝒸𝑜𝓂𝑒 𝓇𝒾𝒸𝒽.

𝐻𝑒 𝒶𝒸𝒸𝑒𝓅𝓉𝑒𝒹 𝓉𝒽𝑒 𝒻𝑜𝓇𝓂 𝑜𝒻 𝒶 𝓈𝑒𝓇𝓋𝒶𝓃𝓉 𝓉𝒽𝒶𝓉 𝓌𝑒 𝓂𝒾𝑔𝒽𝓉 𝓌𝒾𝓃 𝒷𝒶𝒸𝓀 𝑜𝓊𝓇 𝒻𝓇𝑒𝑒𝒹𝑜𝓂.

𝐻𝑒 𝒸𝒶𝓂𝑒 𝒹𝑜𝓌𝓃 𝓉𝒽𝒶𝓉 𝓌𝑒 𝓂𝒾𝑔𝒽𝓉 𝒷𝑒 𝓁𝒾𝒻𝓉𝑒𝒹 𝓊𝓅.

𝐻𝑒 𝓌𝒶𝓈 𝓉𝑒𝓂𝓅𝓉𝑒𝒹 𝓉𝒽𝒶𝓉 𝓉𝒽𝓇𝑜𝓊𝑔𝒽 𝐻𝒾𝓂 𝓌𝑒 𝓂𝒾𝑔𝒽𝓉 𝒸𝑜𝓃𝓆𝓊𝑒𝓇.

𝐻𝑒 𝓌𝒶𝓈 𝒹𝒾𝓈𝒽𝑜𝓃𝑜𝓇𝑒𝒹 𝓉𝒽𝒶𝓉 𝐻𝑒 𝓂𝒾𝑔𝒽𝓉 𝑔𝓁𝑜𝓇𝒾𝒻𝓎 𝓊𝓈.

𝐻𝑒 𝒹𝒾𝑒𝒹 𝓉𝒽𝒶𝓉 𝐻𝑒 𝓂𝒾𝑔𝒽𝓉 𝓈𝒶𝓋𝑒 𝓊𝓈.

𝐻𝑒 𝒶𝓈𝒸𝑒𝓃𝒹𝑒𝒹 𝓉𝒽𝒶𝓉 𝐻𝑒 𝓂𝒾𝑔𝒽𝓉 𝒹𝓇𝒶𝓌 𝓉𝑜 𝐻𝒾𝓂𝓈𝑒𝓁𝒻 𝓊𝓈, 𝓌𝒽𝑜 𝓌𝑒𝓇𝑒 𝓉𝒽𝓇𝑜𝓌𝓃 𝒹𝑜𝓌𝓃 𝓉𝒽𝓇𝑜𝓊𝑔𝒽 𝓉𝒽𝑒 𝒻𝒶𝓁𝓁 𝑜𝒻 𝓈𝒾𝓃.

𝐿𝑒𝓉 𝓊𝓈 𝑔𝒾𝓋𝑒 𝒶𝓁𝓁, 𝑜𝒻𝒻𝑒𝓇 𝒶𝓁𝓁, 𝓉𝑜 𝐻𝒾𝓂 𝓌𝒽𝑜 𝑔𝒶𝓋𝑒 𝐻𝒾𝓂𝓈𝑒𝓁𝒻 𝒶 𝑅𝒶𝓃𝓈𝑜𝓂 𝒶𝓃𝒹 𝑅𝑒𝒸𝑜𝓃𝒸𝒾𝓁𝒾𝒶𝓉𝒾𝑜𝓃 𝒻𝑜𝓇 𝓊𝓈.

𝒲𝑒 𝓃𝑒𝑒𝒹𝑒𝒹 𝒶𝓃 𝒾𝓃𝒸𝒶𝓇𝓃𝒶𝓉𝑒 𝒢𝑜𝒹, 𝒶 𝒢𝑜𝒹 𝓅𝓊𝓉 𝓉𝑜 𝒹𝑒𝒶𝓉𝒽, 𝓉𝒽𝒶𝓉 𝓌𝑒 𝓂𝒾𝑔𝒽𝓉 𝓁𝒾𝓋𝑒.

𝒲𝑒 𝓌𝑒𝓇𝑒 𝓅𝓊𝓉 𝓉𝑜 𝒹𝑒𝒶𝓉𝒽 𝓉𝑜𝑔𝑒𝓉𝒽𝑒𝓇 𝓌𝒾𝓉𝒽 𝐻𝒾𝓂 𝓉𝒽𝒶𝓉 𝓌𝑒 𝓂𝒾𝑔𝒽𝓉 𝒷𝑒 𝒸𝓁𝑒𝒶𝓃𝓈𝑒𝒹.

𝒲𝑒 𝓇𝑜𝓈𝑒 𝒶𝑔𝒶𝒾𝓃 𝓌𝒾𝓉𝒽 𝐻𝒾𝓂 𝒷𝑒𝒸𝒶𝓊𝓈𝑒 𝓌𝑒 𝓌𝑒𝓇𝑒 𝓅𝓊𝓉 𝓉𝑜 𝒹𝑒𝒶𝓉𝒽 𝓌𝒾𝓉𝒽 𝐻𝒾𝓂.

𝒲𝑒 𝓌𝑒𝓇𝑒 𝑔𝓁𝑜𝓇𝒾𝒻𝒾𝑒𝒹 𝓌𝒾𝓉𝒽 𝐻𝒾𝓂 𝒷𝑒𝒸𝒶𝓊𝓈𝑒 𝓌𝑒 𝓇𝑜𝓈𝑒 𝒶𝑔𝒶𝒾𝓃 𝓌𝒾𝓉𝒽 𝐻𝒾𝓂.

𝒜 𝒻𝑒𝓌 𝒹𝓇𝑜𝓅𝓈 𝑜𝒻 𝐵𝓁𝑜𝑜𝒹 𝓇𝑒𝒸𝓇𝑒𝒶𝓉𝑒 𝓉𝒽𝑒 𝓌𝒽𝑜𝓁𝑒 𝑜𝒻 𝒸𝓇𝑒𝒶𝓉𝒾𝑜𝓃!

—𝒮𝓉 𝒢𝓇𝑒𝑔𝑜𝓇𝓎 𝓉𝒽𝑒 𝒯𝒽𝑒𝑜𝓁𝑜𝑔𝒾𝒶𝓃, 𝐸𝒶𝓈𝓉𝑒𝓇 𝒪𝓇𝒶𝓉𝒾𝑜𝓃𝓈